但是总有效率却没有书本上说得这么高。不过这也算是勉强提供了一种治疗疟疾的手段――要知道按照旧时空的标准，奎宁这种历史上的特效yào的效果也很一般，更不用说还有很大的副作用。
宗教办的两大教派是这两种中成yào的最大用户，向黎区传教，医yào卫生手段是最有效的。而疟疾又是黎人苗人普遍患有的疾病。张道长当初正是靠着这两种yào物在琼南获得了大量的信教群众。
黎苗事务办公室也散发过不少这类yào品，主要是以派遣卫生队的方式散发的。所谓的卫生队，主要的目的还是和黎区进行贸易。只不过在队伍中派遣一名卫生员，带着yào品去寨子里进行诊疗。这种诊疗是免费的，主要目的当然是拉拢人心，其次也为了给参加卫生培训班的卫生员和护士们提供独立诊疗的实习机会。
慕敏自己曾经亲自带队去过好些个寨子，知道这种卫生服务在山寨里意味着什么。所以这次能够很顺利的招募到许多兵员对她来说并不意外――要知道一开始有不少元老对能不能招募到黎苗丁壮来当兵持怀疑态度。
丁壮们正在老狄的吼叫下进行着最基本的队列训练。黎苗民组成的步兵连暂时不准备装备火器――装备1631式制式刀。因而训练的内容也就大幅度缩减了――他们不进行复杂的队列变换和抗骑兵冲锋练习，也不进行米尼步枪shè击训练。只进行最基本的队列、基本战术动作和体能训练。基本训练结束之后，再进行二周的山地作战和村镇治安作战的战术训练。
慕敏看了一会穿着有点féi大的作训服，看上去严重营养不良的新兵们。几天训练下来，他们的动作已经有了点样子。接着她又饶有兴趣的把目光投向老狄，他穿得不是伏bō军的制服，而是一身看上去就嫌热的“德式”hún搭军服。上身是非洲军制式热带衬衣，下面却穿着战靴、德军绑tuǐ、护膝，束着双排扣皮带，头戴作战软顶大沿帽――当然全是国产的民版。
在老狄身边，站着一个少nv，穿着临高国民学校的nv生制服，拿着个铁皮喇叭，老狄每说一句话，她就赶紧拿起喇叭说一阵。这位翻译有时候显然不知道某些口令该怎么翻译，又得去老狄探讨一番。黎民们大多不懂汉语――更不懂普通话。汉语教学不能一蹴而就，只好边训练边学习了。
慕敏知道这个少nv是筚达，当初他们离开昌化回临高的时候，把她也带走了，在国民学校内学习了一阶段的汉语，还接受了基本扫盲教育，获得了丙种文凭。作为黎苗事务办公室掌握的极少数“完全可靠”的黎人，她的学习一结束就被派遣回了昌化，在当地充任黎苗办的工作人员。一方面是充当翻译，和当地黎民打jiāo道，一方面搜集本地美孚黎的资料。慕敏读过一些她撰写的用歪歪扭扭的简化字书写的满是错别字的报告。
筚达在昌化扮演了一个很重要的角sè，虽然他们也掌握有类似王达良这样和黎寨联系紧密的本地人，但是他们到底并非黎寨出身。较之于筚达这个土生土长的黎人，在jiāo涉和搜集资料方面就逊sè一筹了。特别是方敬涵通过和她谈话搜集了大量本地的美孚黎的第一手材料。
不管是慕敏还是目前负责黎苗事务办公室常务工作的方敬涵对她都很重视。每次到昌化来都要和她谈话，还给她带来许多小册子，亲自对其进行培养。慕敏一度还想让她到国民学校读乙级文凭。
看中筚达的人还不止黎苗办公室，盗泉子对她也充满了兴趣。在一次成功的传教活动之后，张道长游说筚达信奉了新道教，接着他想把这个nv孩子培养成新道教的“祭酒”，成为他在黎区传教的得力助手――如果可能的话，成为一个标杆人物。
遗憾的是筚达的学习积极xìng一般――黎人没有万般皆下品惟有读书高的全民认识，因而不管是国民学校的深造计划还是盗泉子的宗教学习，，统统都成了泡影。不过，二年来筚达起码能够毫无障碍的元老们进行jiāo流，而且对元老院的忠诚度也足够高――作为一个元老院与美孚黎之间的桥梁显然是相当合格的。
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